吴非老师曾在一篇文章里写道：

有老师问，我在《课堂上究竟发生了什么》中为什么反复强调“常识”？很简单，我是教师，背离教学常识，就误人子弟。

我说过，我天分不高，遵守常识让我的教学少犯了错误，仅此而已。教育界的浮躁之风经久不息，反常识甚嚣尘上，几成气候；强调守本分，或许能让那些恪守常识的老师安心教学。

一所安静的学校，一间安静的教室，一名心情平静的教师和一群能自由思想的学生，是我对教育的期待。

其实很多教育名家都曾提出相同的期待。张克运老师也不例外。

他曾说：“凡事站在不同的角度，结论可能会不一样。教育就是这样，人们众说纷纭。站在个人的角度，我认为这个观点是成立的。但是，对任何事物，人们总有一些共识。”

今天就让我们一起阅读一下张克运老师的文章，愿与大家共同探讨！

教育这个话题，如今被人们谈论到无以复加的地步。

各种理论，各类说辞繁多，一些个案或让人激动，或让人痛心，这就是今天有关教育的声音喧嚣不止的原因。

事实上，教育究竟需要什么，我们是需要沉静下来思考一番的。

从普遍意义上讲，教育或许需要这些：

1

教育需要成绩

这是教育的一个必经之路。全世界的教育一定都有成绩的影子。这既是办学的需要，又是人自身的需要，还是社会的需要。

然而，无论我们做出多大努力，哪怕使出四海八荒之力，成绩也不见得提高时，怎么办？一些人靠成绩成才，还有很多人靠其他因素成才，这些都是事实。

因此，这个时候我们必须退出来，拐一个弯或者换一条路走，千万别走入死胡同。

除成绩以外，我们的教育还需要很多有价值的东西。

2

教育需要安静一点

让教育安静一点是一个共识。但是，要真正做到安静是不容易的。这有三个方面的原因。

一是学校教育自身总是希望有些彩头让大家都知道。

比如宣传自己学校的升学率、学霸，其实搞这些彩头很多是向着利益而去的，即便向着教育而去，也只是向着教育利益而去的附属品。

二是教育行政部门的过度检查考核、不当干预。

政府办学，接受一些检查和考核是必要的，纳税人的钱可不能花得不明不白，花了没效果更不行，这就需要检查、督查和考核。但如果过度，就又走偏了路子。

三是媒体和社会参与过度。

全社会都来参与教育本身是好事情，但有些人却唯恐天下不乱，见风就是雨，以讹传讹，搞得教育杯弓蛇影甚至人人自危。

这就需要办学者有定力、有能力、有智慧去应对。

如何应对呢？坚守教育底线，遵循教育规律，知道应把学校带向何方，把学校的教育做成什么样子。如果人云亦云，那就麻烦了。

教育的安静，大多来自办学者鲜明的教育思想、不断的总结反思和忠贞不渝的热爱。

3

教育需要理想

人类社会也总是在人们的理想中向着美好未来不断前行的。教育也一样。

多一些理想，就可以少一点儿斤斤计较；多一些理想，就可能减少抱怨和马虎了事。

其实，我们今天的教育，技术和能力都差不到哪里去，可能差得多的就是教育的理想，尤其是对教育的热爱和坚守的缺失，这是今天教育最大的问题所在。

所谓职业倦怠，职业愿景、工作积极性消怠，哪个不是因为缺失教育理想？

人一旦没了理想，就会短视、焦躁、功利；人没有了理想，就变得无生机、无力量、无所谓。

我们需要什么样的教育理想呢？从事教育，一定要有某种想象、某种期盼，把这种想象和期盼有机地融合到自己的本职工作中去，持之以恒，坚定地走下去。

比如，每个孩子都是一朵花，只是花期不同而已；比如，教育终究是美好的，只是过程艰难而已；再比如，教育好孩子，就是一种人生修行……这都可以算是教育的理想。

有了理想，才能抵达真正的目的地。

4

教育需要守望

叶圣陶说，教育像农业一样。

这句话描述出教育的整个生态。农业是怎样的呢？辛勤耕作，播撒种子，细心呵护，该浇水浇水，该施肥施肥，然后静静守望，丰收自来。

育人跟种庄稼何其相似！只要我们辛勤工作，细心呵护，按照教育规律来，可能剩下的就是等待和守望了。

你着急也好，生气也罢，孩子的成长总是以他自己的姿态缓慢而坚实地进行着，没有人可以阻挡。

教育有了守望，教育的存在才更有意义，生活的价值便更真切，我们心灵的诗意和远方才会如约而至。

如今教育的问题出现在哪里？教育的核心问题不是出在我们的术，不是出在我们学生的能力，不是出在改革，不是出在技术层面，原来我们的教育缺乏灵魂的东西。

我可以说这么一句话，中国的教育技术层面已经走得太快了，“灵魂”跟不上了。

1. 教育非他，乃心灵的转向：引导孩子转向爱、善、智慧

那么我们现在能不能不从教育的角度来看教育，从哲学的角度来看是不是灵魂出了问题。

柏拉图说过一句话“教育非他，乃心灵的转向”，那么我请问转向哪？往哪转？引导孩子转向分数、转向才能、转向才干、转向本事？都不是。

印度哲学家克里希那穆提，写了一本书《教育就是解放心灵》。解放心灵，按柏拉图的语境来说心灵究竟应该转向哪里？我研究的结果是转向爱、转向善、转向智慧。

你学过哲学，在西方哲学里面“爱智慧”就是哲学，那我加一个善，一个人的灵魂深处有爱、善、智慧这三样东西，你说这个人今后差一点技术、差一点才能，又能差到哪里去呢？

而恰恰这个东西是我们全世界的普适价值，但是现在很多人都忘了。

2. 教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开

人生就应该是一个“慢”的艺术，教育亦如此。我的一位学生的女儿，当年读小学五年级的时候带到我家里来看望我。

她说：“老师，你看我的孩子不爱吃饭，瘦小，黄毛丫头，怎么办啊老师？”

我说：“你这孩子多少岁？”

“10岁。”

我说：“才10岁你着什么急啊。”

“她学习成绩也不行，吃饭也不行，比同龄人都要矮一头，怎么得了？”

我说：“你形象不错，自己的孩子会差多少呢，你不要着急，太在乎这个东西没用， 养人要慢慢来，你着急她也不会长，拔苗敢拔吗？”

2014年，高考结束以后，志愿都填报完了，录取通知书来了，她带着一个亭亭玉立、长得很漂亮的女孩子来，说：“叫师爷爷。这就是当年那个黄毛丫头。”

我说：“你看你当年是不是很着急？孩子几年工夫，长得比你还高，比你还漂亮，这次还考了一个好大学。”

她说：“当时我真的着急，现在还是觉得很自豪的。”

我从这个例子当中深刻地体会到教育就是“慢”的艺术，什么叫教育？教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开。

3. 适合的就是最好的教育

第一，没有放之四海而皆准的方式方法，适合的就是最好的教育；

第二，每一个学生成才的途径和方式没有确定指向。

不要以为你的孩子现在喜欢画画、喜欢弹钢琴，他今后就一定是个艺术家，可能他今后从事的工作和这个一点关系都没有，他有无限可能性。

看一个孩子成绩不行就开始下结论，说这孩子今后是擦皮鞋的或者将来没有出息，哪有这样的教育呢？

4. 教育必须基于3个原则：中庸、可能和适当

教育怎么做呢？这个问题也是教育的哲学思辨。没有分数（检验）的教育是不成立的，只谈分数的教育肯定是有缺陷的，这就是哲学。

那么我们就来看看哲学家是怎么看待教育的，最经典的亚里士多德的原话“教育必须基于三个原则，中庸、可能和适当”。

中庸，用孔子的话说就是“去其两端，取其中而用之”，总之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中为上。

我个人认为中庸才是人生乃至做教育的最好的哲学，就是说我们做教育不要太过头了，也不要不够，就这么简单。

什么叫过头？现在我们就做过头了，在技术层面上不断地改，改得我们老师都不知道怎么上课了，领导也不知道怎么布置工作了。

学校教育成了这样子就是过了头，忘记了还有教育规律，还有教育自身内在的东西。

第二个，“可能”是指我们要知道孩子的未来具有一切可能性，现在他所学的，甚至他的才能，他的分数，不能代表他今后能做什么，会做什么。但是他现在又必须要分数，所以他又必须要勤奋学习。我个人认为这些都不能丢，这样才能够确保未来的可能性存在。

所以这里面有个适当，“适当”实际上是我们的教育的方式方法一定要符合规律，要适合孩子。

不要看到邻居家的孩子琴棋书画什么都学，也要把自己的孩子送去学。

你是博士，说博士的儿子就要比别人学得多一些，这样思考问题就错了，不适合他的学了没用， 一定要学这个孩子内心喜欢的东西。

5. 教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富

我们的教育还是应该回到像孔子说的，孟子说的，包括蒙田说的，“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”

古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。

你看我们现在做教育都是为了适应外界，很多同学因为要去适应社会，结果就把社会最乱的东西学会了，我们学校教的主流价值全部忘了，所以就是必须要丰富内心。

简单地说，学习或者教育对学生本身来说最核心的应该是为己的，不是为别人学的，不是为父母学的，而是为丰富自己学的，这才是真正的教育。

作者 | 张克运，教育部国培专家，具有18年中学校长经历

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